Concepción De Ontología En Los Jóvenes

Dada la acepción cada vez más restringida que la ontología iba tomando, dentro de la Neo escolástica quedó como una investigación de las propiedades llamadas Trascendentales. De ahí que Kant pueda afirmar trasladando esta noción a su propia filosofía, que la ontología es el estudio de los conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando la noción hacia un sentido más propio.

“La concepción de ontología se ha ido opacando a medida q pasa el tiempo, a medida que transcurre este va perdiendo su significado y, su distinción con la metafísica, (aunque no siempre se use) se va viendo menos propio pero para esto la filosofía se ha encargado de darle una forma atractiva para nuestra comprensión de todo lo que abarca el ser en nosotros, desde los filósofos mas antiguos hasta lo más modernos han dado a conocer sus teorías y lo que la ontología es para ellos”

“Un rasgo curioso del problema ontológico es su simplicidad. Puede formularse en dos monosílabos castellanos: « ¿Qué hay?». Puede además responderse en una sola palabra: «Todo», y todos aceptarán esta respuesta como verdadera. Sin embargo, esto es sólo decir que hay lo que hay. Queda lugar para desacuerdos en casos particulares; y así la cuestión ha persistido a través de los siglos.”¹ En estos problemas ni siquiera nos detenemos a pensar, creemos que la teorías ya lo compensan todo cuando depende de nosotros como avanzar en esta solución del problema, sabes que la ontología no es solo decir que abarca todo, porque sería decir que todos aceptaran esta respuesta como verdadera, y es por eso que tenemos que ver los debates metafísico que a través de la historia se muestran como teorías científicas más exitosas.

“Las entidades abstractas: Los números, los conjuntos y los conceptos son algunos ejemplos de entidades que intuitivamente clasificamos como abstractas, mientras que el planeta Venus, este árbol y aquella persona son ejemplos intuitivos de entidades concretas. Sin embargo, todavía no existe un criterio aceptado para decidir cuándo una entidad es abstracta y cuándo concreta, aparte de la intuición. Además, tampoco existe acuerdo sobre si las entidades abstractas siquiera existen, y en caso de que existan, sobre cuáles existen.”² Es uno de los ejemplos de los debates sobre la metafísica de la cosas, lo cierto es que esto ha sucedido a través de los siglos, no es normal que la actualidad desconozca tanto de lo que la ontología y la metafísica trae consigo para la humanidad, si llegamos a comprenderla y a dar nuestro aporte no es difícil saber qué comenzaríamos a comprendernos como seres humanos, no solo seriamos personas andantes medio pensantes, si no que comenzaríamos a ver lo que nos rodea con otros ojos, desde cuestionarnos el origen de todo, hasta saber porque las cosas y nosotros tenemos una esencia.

Pero también no podemos olvidar que varios filósofos han contribuido con sus teorías las grandes dudas sobre la ontología, desde Husserl, Heidegger hasta Hartmann. “Según Husserl la ontología es una ciencia de las esencias que puede ser formal o material. La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias.”³ Para él las ontología materiales tratan de esencias materiales y se restringen según los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas también “ontologías regionales. Obviamente la ontología formal abarca todas las materiales e incluso las del ser. “Para Heidegger afirma que existe una ontología fundamental que es llamada “metafísica de la existencia” que se encarga de descubrir “la constitución del ser de la existencia”.⁴ Para él la ontología se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser mismo en su apertura originaria. Además, insiste en diferenciar la metafísica de la ontología, alegando que son radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda, parte precisamente del hecho de que son diferentes.” Partiendo de una crítica de la noción de ontología como metafísica y con ella de toda la escolástica, Hartmann afirma que la ontología es en realidad la crítica que permite descubrir los límites de la metafísica y qué contenidos pueden ser considerados racionales o inteligibles.⁵ Estos son unos de los que hablan acerca de la metafísica y ontología como una parte importante del hombre y que debemos apreciar.

Pero al final solo nos quedamos con la definiciones que podemos encontrar en la internet como lo definen “En filosofía, la ontología es una parte de la metafísica que estudia el ser, es decir qué entidades existen y cuáles no. Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología: ¿existe Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen los universales?”⁶ Por ello comencemos pues a interesarnos más sobre las preguntas que nos rodean, no nos demos cuenta cuando estemos a punto de morir por el contrario comencemos de jóvenes a manejar una concepción amplia de lo que es nuestro ser y todo la importancia de este en la vida.

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1 Willard V. Orman Q. Desde el Punto de vista Lógico. Capitulo. 1

2 Oliver, Alexander D., «entidades abstractas», The Oxford Companion to Philosophy,

3 E. HUSSERL, Idée zu einer reinen Phänomenologie.

4M. HEIDEGGER Que es Metafisica

5 N. HARTMANN, Ontología, 1954.

6 http://es.wikipedia.org/

Filosofía

A. vivencia

1R// Cuando se me presenta cualquier situación, por lo general lo primero es fijarme en su tipo de aspecto pues pienso que la primera imagen refleja todo, cruzo un par de palabras para dejar mas clara mi definición, pienso que las personas consideran los mismos tipos de definición que yo utilizo hacia los demás.

2R// A mi forma de pensar la esencia del hombre, es el ser hombre en si, de tal modo que pueda comprender, razonar, pensar, intuir y sentir, para mi lo que constituye la esencia del hombre, es el mero hecho de saber que es hombre, luego diría entonces que mi esencia, estaría en el modo en el cual actúo, el modo en el que me desarrollo dentro de una sociedad, la manera en la cual expreso todo.

3R// Lo ontológico de mi vida, diría que es el modo en como actúo frente a los demás, lo ontológico de mi vida son las características que le dan un rasgo esencial y único a mi forma de vivir, lo ontológico de mi nombre, lo que hace que yo misma sea yo y no otra persona, pienso que es la misma persona en si, todos estamos constituidos con un tipo de características diferentes, y es de este modo como yo soy yo, y no simplemente otro, lo ontológico de mi existir pienso que es el simple hecho de constituirme como ser pensante, sino pienso, no existo.

4R// Según mi manera de ver, lo ontológico de la palabra, vendría siendo la esencia de la misma, pues es el hecho de intentar comprender, definir bien ese tipo de comprensión que debemos tener, para mi, al uno identificar lo ontológico en la palabra, tendría que empezar por darse cuenta, cual es lo esencial en esta.

Valentina Giraldo Cardona

A vivencia

1. ¿Nuestra vida esta medida por infinidad de situaciones tanto en la casa como en la sociedad en general, colegio, amigos, fiestas, deporte en fin, cuando conoce a una persona su definición la estable en qué sentido y como cree que usted lo definen a usted?

Rta// Defino a la personas dependiendo de lo que soy y como esta puede serme útil en mi vida, como puede ayudarme, si me entendería, pegándome sobre todo a mi forma de ser y todo lo que podamos tener en común.

Yo creo q las personas e definen mirando mis cualidades o lo que primero aparento y como esto se puede adaptar a lo que son o tengamos en común o como les puedo ser útil.

2. ¿Cuál será la esencia del hombre, cual es su esencia, como la puede definir?

Rta// La esencia del hombre es todo aquello que lo define y lo hace diferente o único entre los demás.

Mi esencia es mi forma de ser, en la que ninguna persona posee; tal vez hallan semejanzas pero nunca lo mismo, es lo que me define y me hace única.

Defino mi esencia con mi personalidad y todo lo que esta abarca, como mi humor, mis reacciones, la forma de expresar mis emociones, etc.

3. ¿Cómo puede determinar lo ontológico en su vida, lo ontológico e su nombre, lo ontológico en su existir?

Rta// Lo ontológico en mi vida es poder pensar y darme cuenta que hay un entorno y un ambiente en el me desarrollo y en el cual vivo y me formo, crezco y cambio como persona.

Lo esencial de mi nombre es el hecho de que me identifique con él, de que vivo mi nombre y me personalizo de él.

Mi ontológico de mi existir es saber que tengo una realidad personal, que tengo un espacio y un tiempo solo para mí.

4. ¿Según sus concepciones que es lo ontológico de la palabra?

Rta//Lo ontológico en la palabra es la personalización que le damos a las cosas, para que su uso solo sea para lo que fue hecha y no cambie su esencia. La palabra hace que los objetos den una idea de lo que son y para que sepamos diferenciar una esencia de otras.

Diana Catalina Nieto Rios

1. Ejercitación

B. ¿Cuál es el aporte de la ontología metafísica y griega en el desarrollo del pensamiento del hombre?

Rta// El aporte de la ontología metafísica ha sido de que el hombre científico no puede trascender mas allá de lo físico, que no trascienden a la realidad humana y que no se pueden explicar por leyes o causas. Mientras que los filósofos dicen lo contrario de que es una realidad todo lo metafísico y ontológico. Dando como diferencia entre ellos que la primera investiga los principios de la realidad, adquiriendo un carácter más general y abstracto. Mientras que lo ontológico estudia las divisiones ultimas de este universo, por lo que se centra más en la parte física del modo humano.

Y el aporte ontológico griego fue que estos fueron los que se preguntaron por el arjé, y physis que es la totalidad que nace y muere, a lo que los lleva a decir que el arjé es el principio generador del physis de donde viene y a donde llegan esas sustancias, donde las cosas se reducen a él aunque él no se reduzca a ninguna. Muchos pensadores filósofos propusieron distintas teorías para el arjé, como el agua, el aire, el ser, el mundo tangible, y el mundo de las ideas.

2. Ejercitación

C. ¿Cómo se reelaboro el concepto ontológico en la filosofía medieval?

Rta// Los pensadores medievales tomaron un lado más cristiano sobre lo que sería el arjé y physis transformándolas de forma hacia Dios, para ellos physis era la creación y su principal dogma era el Dios trinitario de tres personas distintas en un solo Dios verdadero, perfecto. No cambiaron mucho porque se tomaron las mismas categorías metafísicas griegas y las adecuaron al cristianismo.

Para los escolásticos medievales el objeto propio de la ontología era identificar a Dios como ser, por ser la identidad, la esencia, dando a conocer que las ideas de las cosas del mundo sensible son obras e inspiración de Él. Esto tuvo una división que eran el realismo y el normalísmo, los primeros pensaban que lo universal existe como una sola cosa, y que la existencia de las cosas estaba premeditada por la existencia de los universales. Mientras que los nominalistas consideraban los universales como irreales y abstracciones del pensamiento, pues para ellos pensar en la realidad de los universales era limitar la inteligencia y el poder de Dios.

3. Ejercitación

D. La filosofía moderna se reconstruye después de una época difícil dada en los siglos anteriores, que aporte hicieron en el desarrollo ontológico y si este ponía como centro de referencia al hombre?

Rta// El conocimiento de la metafísica en la época moderna se caracterizo por ser a priori, es decir de la razón, iniciando con la subjetividad de Descartes, en la metafísica dará en teoría crítica del conocimiento, y la ontología no tratara del ser, sino de la idea del ser. Para él la metafísica es una filosofía que trata de cuestiones de la existencia de Dios y la distinción real entre el alma y el cuerpo del hombre.

Después los empirista quisieron rechazar la metafísica y unos la negaron como Hume quien dijo que todo conocimiento en conocimiento de hechos o de relaciones de ideas deja sin base el conocimiento de cualquier objeto metafísico y que por lo tanto la metafísica no existe, para después Augusto Comte. Decir que la metafísica, como la teología trata de explicar la naturaleza intima de los seres, del origen destino de las cosas, pero en vez de operar con los agentes sobrenaturales propiamente dichos, los reemplaza por esas entidades o abstracciones personificadas, cuyo caso verdaderamente característico ha permitido designarla con el nombre de ontología.

Para después de verificar que la metafísica no deriva de la experiencia, es más un modo de conocer lo propio de una época de la humanidad destinado a ser superada por la época positivamente.

4 Ejercitación

D. Explique la concepción ontológica en Heidegger, Nietzsche y Zubiri y que relevancia con respeto al cambio posee en la actualidad

Rta//:De la Ontología contemporánea se destacan tres autores; Nietzsche, Heidegger y Zubiri.

La época que vivimos es una época sin metafísica, las ideas positivistas a moldeado nuestra cultura al punto de hacer desaparecer la ontología. La realidad no es asunto ya de la filosofía sino de las ciencias empíricas. Esto sin embargo fue promovido por la misma filosofía, que vio la metafísica muy complicada y se dedico a desentrañar los contenidos del lenguaje con la excusa de no caer en los errores de esta misma. Sin embargo, para algunos filósofos contemporáneos, el objetivo del positivismo acerca de vivir sin metafísica ha sido catastrófico en el desarrollo de los sucesos de nuestra época, con el desatar de las guerras y los demás problemas actuales. Además de Heidegger, filósofos como Nicolai Hartmann, Edmund Husserl y Jean Paul Sastre, representan distintas visiones de la ontología, que coinciden en el rechazo de la filosofía centrada en las esencias, lo universal, y la preocupación por lo concreto y singular; y la utilización del análisis fenomenológico como base de la filosofía.

La ontología contemporánea abra casi desaparecido pues se considera que la metafísica por tratar asuntos que son trascendentes y subjetivos no se puede estudiar y saber cual es su esencia en verdad, sin embargo se destacan autores como Heidegger, Nietzsche y Zubiri, cada cual tratando de ver al ser como parte del racionamiento humano y como ser existente que posee una razón para existir, así sea solo ser arrojado al mundo para morir.

Ontologia

Ontologia

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La esencia de las cosas dadas por el ser ahí

A.Vivencia

1. ¿Nuestra vida esta mediada por infinidad de situaciones, tanto en la casa como en la sociedad en general, colegio, amigos, fiestas, deporte en fin, cuando conoce a una persona su definición la establece en que sentido y como cree usted que lo definen usted?

R= La definición de una persona para mi, es que esta sea aplicada, prudente, confiable, comunicativa, disciplinada, pulcra, responsable y educada.

A mi me definen, como seria, confiable, juiciosa, sana, amigable, sincera y calmada.

2. ¿Cual sera la esencia del hombre, cual es su esencia, como la puede definir?

R= La esencia del hombre son todas las propiedades, características y los principios que el posee, las cuales son aquellos aspectos inteligibles que hacen parte del ser. Los principios son absolutos, necesarios y universales porque estos deducen los atributos del ser y valen para todo ser.

3. ¿ Como puede determinar lo ontológico en su vida, lo ontológico en su nombre, lo ontológico en su existir?

R= Lo ontológico en mi vida, es el pensar, el existir, el actuar, el estar en este mundo, el participar de el, es el habitar.

Lo ontológico en mi nombre es identificarme, decir quien soy, diferenciarme de los demás hombres.

Lo ontológico en mi existir es darme cuenta de mi propia existencia, de mi propio ser, de la misión que tengo en este mundo, del porque estoy aquí, del pensar, del nacer, del habitar, de todo aquello que me hace ser diferente a los demás.

4. ¿ Según sus concepciones que es lo ontológico en la palabra?

R= Lo ontológico en la palabra es dar un mensaje al receptor, el nombrar algo existente o tal vez que no, la palabra tiene gran poder, con la palabra podemos comunicarnos, entendernos, etc.

Paula Ximena Nieto Lasprilla.