A vivencia

1. ¿Nuestra vida esta medida por infinidad de situaciones tanto en la casa como en la sociedad en general, colegio, amigos, fiestas, deporte en fin, cuando conoce a una persona su definición la estable en qué sentido y como cree que usted lo definen a usted?

Rta// Defino a la personas dependiendo de lo que soy y como esta puede serme útil en mi vida, como puede ayudarme, si me entendería, pegándome sobre todo a mi forma de ser y todo lo que podamos tener en común.

Yo creo q las personas e definen mirando mis cualidades o lo que primero aparento y como esto se puede adaptar a lo que son o tengamos en común o como les puedo ser útil.

2. ¿Cuál será la esencia del hombre, cual es su esencia, como la puede definir?

Rta// La esencia del hombre es todo aquello que lo define y lo hace diferente o único entre los demás.

Mi esencia es mi forma de ser, en la que ninguna persona posee; tal vez hallan semejanzas pero nunca lo mismo, es lo que me define y me hace única.

Defino mi esencia con mi personalidad y todo lo que esta abarca, como mi humor, mis reacciones, la forma de expresar mis emociones, etc.

3. ¿Cómo puede determinar lo ontológico en su vida, lo ontológico e su nombre, lo ontológico en su existir?

Rta// Lo ontológico en mi vida es poder pensar y darme cuenta que hay un entorno y un ambiente en el me desarrollo y en el cual vivo y me formo, crezco y cambio como persona.

Lo esencial de mi nombre es el hecho de que me identifique con él, de que vivo mi nombre y me personalizo de él.

Mi ontológico de mi existir es saber que tengo una realidad personal, que tengo un espacio y un tiempo solo para mí.

4. ¿Según sus concepciones que es lo ontológico de la palabra?

Rta//Lo ontológico en la palabra es la personalización que le damos a las cosas, para que su uso solo sea para lo que fue hecha y no cambie su esencia. La palabra hace que los objetos den una idea de lo que son y para que sepamos diferenciar una esencia de otras.

Diana Catalina Nieto Rios

1. Ejercitación

B. ¿Cuál es el aporte de la ontología metafísica y griega en el desarrollo del pensamiento del hombre?

Rta// El aporte de la ontología metafísica ha sido de que el hombre científico no puede trascender mas allá de lo físico, que no trascienden a la realidad humana y que no se pueden explicar por leyes o causas. Mientras que los filósofos dicen lo contrario de que es una realidad todo lo metafísico y ontológico. Dando como diferencia entre ellos que la primera investiga los principios de la realidad, adquiriendo un carácter más general y abstracto. Mientras que lo ontológico estudia las divisiones ultimas de este universo, por lo que se centra más en la parte física del modo humano.

Y el aporte ontológico griego fue que estos fueron los que se preguntaron por el arjé, y physis que es la totalidad que nace y muere, a lo que los lleva a decir que el arjé es el principio generador del physis de donde viene y a donde llegan esas sustancias, donde las cosas se reducen a él aunque él no se reduzca a ninguna. Muchos pensadores filósofos propusieron distintas teorías para el arjé, como el agua, el aire, el ser, el mundo tangible, y el mundo de las ideas.

2. Ejercitación

C. ¿Cómo se reelaboro el concepto ontológico en la filosofía medieval?

Rta// Los pensadores medievales tomaron un lado más cristiano sobre lo que sería el arjé y physis transformándolas de forma hacia Dios, para ellos physis era la creación y su principal dogma era el Dios trinitario de tres personas distintas en un solo Dios verdadero, perfecto. No cambiaron mucho porque se tomaron las mismas categorías metafísicas griegas y las adecuaron al cristianismo.

Para los escolásticos medievales el objeto propio de la ontología era identificar a Dios como ser, por ser la identidad, la esencia, dando a conocer que las ideas de las cosas del mundo sensible son obras e inspiración de Él. Esto tuvo una división que eran el realismo y el normalísmo, los primeros pensaban que lo universal existe como una sola cosa, y que la existencia de las cosas estaba premeditada por la existencia de los universales. Mientras que los nominalistas consideraban los universales como irreales y abstracciones del pensamiento, pues para ellos pensar en la realidad de los universales era limitar la inteligencia y el poder de Dios.

3. Ejercitación

D. La filosofía moderna se reconstruye después de una época difícil dada en los siglos anteriores, que aporte hicieron en el desarrollo ontológico y si este ponía como centro de referencia al hombre?

Rta// El conocimiento de la metafísica en la época moderna se caracterizo por ser a priori, es decir de la razón, iniciando con la subjetividad de Descartes, en la metafísica dará en teoría crítica del conocimiento, y la ontología no tratara del ser, sino de la idea del ser. Para él la metafísica es una filosofía que trata de cuestiones de la existencia de Dios y la distinción real entre el alma y el cuerpo del hombre.

Después los empirista quisieron rechazar la metafísica y unos la negaron como Hume quien dijo que todo conocimiento en conocimiento de hechos o de relaciones de ideas deja sin base el conocimiento de cualquier objeto metafísico y que por lo tanto la metafísica no existe, para después Augusto Comte. Decir que la metafísica, como la teología trata de explicar la naturaleza intima de los seres, del origen destino de las cosas, pero en vez de operar con los agentes sobrenaturales propiamente dichos, los reemplaza por esas entidades o abstracciones personificadas, cuyo caso verdaderamente característico ha permitido designarla con el nombre de ontología.

Para después de verificar que la metafísica no deriva de la experiencia, es más un modo de conocer lo propio de una época de la humanidad destinado a ser superada por la época positivamente.

4 Ejercitación

D. Explique la concepción ontológica en Heidegger, Nietzsche y Zubiri y que relevancia con respeto al cambio posee en la actualidad

Rta//:De la Ontología contemporánea se destacan tres autores; Nietzsche, Heidegger y Zubiri.

La época que vivimos es una época sin metafísica, las ideas positivistas a moldeado nuestra cultura al punto de hacer desaparecer la ontología. La realidad no es asunto ya de la filosofía sino de las ciencias empíricas. Esto sin embargo fue promovido por la misma filosofía, que vio la metafísica muy complicada y se dedico a desentrañar los contenidos del lenguaje con la excusa de no caer en los errores de esta misma. Sin embargo, para algunos filósofos contemporáneos, el objetivo del positivismo acerca de vivir sin metafísica ha sido catastrófico en el desarrollo de los sucesos de nuestra época, con el desatar de las guerras y los demás problemas actuales. Además de Heidegger, filósofos como Nicolai Hartmann, Edmund Husserl y Jean Paul Sastre, representan distintas visiones de la ontología, que coinciden en el rechazo de la filosofía centrada en las esencias, lo universal, y la preocupación por lo concreto y singular; y la utilización del análisis fenomenológico como base de la filosofía.

La ontología contemporánea abra casi desaparecido pues se considera que la metafísica por tratar asuntos que son trascendentes y subjetivos no se puede estudiar y saber cual es su esencia en verdad, sin embargo se destacan autores como Heidegger, Nietzsche y Zubiri, cada cual tratando de ver al ser como parte del racionamiento humano y como ser existente que posee una razón para existir, así sea solo ser arrojado al mundo para morir.